硬气功练习之内功的基本要求和练习方法

2017-03-05 11:48:30 作者:杨维 来源:少林金刚硬气功


    练习硬气功的要求比较多,对于少林内气功,素有“松静自然苦恒练”之说。拳谱有歌云:

    六室长灯明四季,禅影伴灯靠真气,

    谷水只能润肌肤,唯有宗气围身力。

    气功练成三宗旨,一静二松三匀细。

    静皆心空独有一,万物如石沉大海。

    松皆放肌如流沙,血随气行缓缓下。

    呼吸深长细而匀,长短相等毫不差。
 

    (一)静

    静的含义有两种:一种是指环境相对的静,在练功时要选择环境幽雅,空气清新,无杂声杂色的地方;另一种是本体清静,在练功修炼过程中,思想意识要集中,心绪安定,决不能想入非非。这里说明一点:内脏静是本体清静的高层次静法,因为人的内脏随时都在运动,它包括心脏的跳动、胃肠的蠕动、肺的张缩等等。这样就要求我们练功时,内脏的这些动感要相对慢一些。因为练到高层功夫时,心脏的跳动频率会慢一些,肺泡的张缩也特别弱,胎息时就基本不用肺进行呼吸了。所以,练功时一定要排除杂念,使头脑保持真正的安静。拳谱有云:“莫看面前仙女行,莫思门外玩活龙,莫惧金刀取首级,仿似独君深山行。”

    入静的方法少林以意守丹田为主。丹田位于脐下一寸三分处,是男子的精室.女子胞宫宅室,为气腑之聚地,所以意守丹田是练习内功的首要原则。不过.意守丹田也不要过死.要默默微思,似守非守,若有若无,绵绵若存。

 

    内功入静使气凝而不散,气聚则可医百病,入静达一定状态后还会出现一些幻觉、幻听、幻视等现象,一般来说这些均为正常现象,不需加以理会。

 

    (二)松

    松的含义有两种:一种是全身肌肉放松,另一种是精神放松。这两种放松均是有意识的从头到脚的松、松、松、再松……,事实上这种所谓的放松,它包括身体骨架、思想、情绪、精神以及内脏都要放松。这里重点谈谈内脏放松。要想内脏放松,切不可吃得过量,不要饮洒,不要吸烟。因为,食量过多,胃肠不能松弛:’频繁吸烟,影响气的质量;暴饮水酒。影响血的运行,所以“节食少眠”是内脏松弛的原则。

 

    (三)练

    少林有三练,即晨练、午练、披星练。拳谱云:

 

    晨练泄废纳新气,午练顺逆精气蓄,夜练旋气发精锐,弹指穿木如插席。

    1.晨练

    人体经过一天的活动和体内的新陈代谢所产生的废气,经过一夜平卧。必然要聚集于体内,所以。早晨练习吐纳换气。用以调整脏腑机能,振奋人体精神,采新泄废,舒展筋骨。

 

    2.午练

    人体经过上半天的肌体活动和思维活动,很容易导致气血逆行,精神散乱而无力,所以午练可调气归穴,导静倡顺。但午练时间不宜过长,一般以一刻钟为宜。

    3.披星练

    即待天上的星星出齐,夜深入静的时候开始练功。古人云:“晨之新,午之蓄,夜之废,归之锐。”即早晨练吐纳术,午练调逆归顺,蓄半天之锐,披星练万物沉浸,思则纯,心则专,气宜领发,最适宜练习少林各种硬功。

 

    (四)恒

    恒即持久,练功贵在坚持,无论冬寒刺骨,暑热如火,无论疾病缠身,环境险恶,都要认真苦练,坚持不懈。一年四季如一日,儿十年如一日,生命不息,练功不止,持之以恒,切莫一曝十寒。素喜大师说:“贤师育良徒,苦恒出高手。”

 

    (五)匀细

    匀细即指在练功时,呼吸要自然、缓慢,吸则吸满,呼则呼尽,不能忽尔粗,忽尔细,忽尔长,忽尔短,飘浮不定。

 

    (六)闭口

     练功时要轻轻合拢牙齿,使呼吸不能由口完成,轻闭牙齿能使真气得以调整均匀,从而使内外五行之气更好地相互补充。

 

    (七)垂帘

    垂帘即将两个上眼睑下垂,犹如帘垂于窗,眼睑轻合,睫毛相触,两目略开一线,并非紧闭双目的意思,使之内弛,容易入于昏沉欲睡的迷途。眼太开,使之外逸,则神意易于散乱不利于入静。以双睑自然合扰,微露一丝光线为佳。

 

    (八)止观

    止观即是收视,即眼光向内视而不外视的意思。使双目神光聚于眉心,由此再向下注视下丹田,使精神意志,呼吸气息相贯翁融,合而为一。此是止观返听之良法。这里的“止观”与夭台宗(也叫法华宗)的“止观法”并非一回事。天台宗的止观法是一种气功修炼的功法,这里所指的止观却是收视的意思。

 

    (九)搭桥

    所谓的桥是指气功锻炼中人体内的鹊桥也。人身有上下鹊桥之分。上鹊桥在印堂、鼻窍处;下鹊桥在尾间、肛门处。练功的时候,真气一动,必须将舌尖轻触上齿龈软腭处,以承接下行之气,用收提肛门之法以助上升之气。用舌衔接之时,舌体宜直不宜蜷,宜轻不宜重,恰在靠近上牙根处。收提肛门时,轻重要求得当,有如忍住大便一样即合法度。

 

    (十)返听

    返听是指不听外界混乱之声,而轻微地听气息的呼吸往来,或急或徐,有无浮躁或阻滞。此法亦称“听息法”,乃为凝神意守的要诀,如能以神入气,练息归神,使意气相合,则清气上升,浊气下降。练气功言止观不言不观,言返听而不言不听,乃是观而不观,不观而观,听而不听,不听而听的意思。此中奥妙,不入静境不能知其所以然。

 

    (十一)内视

    内视也称“返视内照”,内视就是在练功中闭合双眼、内窥。观想自己身体某一部位,或某一经络、穴位。通过内景观想的锻炼,一般会逐渐出现“返视”现象,即仿佛看到自身内气沿经络路线运行,正如李时珍在《奇经八脉考》中所说“内景隧道(经络)惟返观者(静坐者)能照察之。”

 

    (十二)玉液还丹

    在练功过程中,往往会出现唾液增多,这是内脏生理功能所反应的自然现象和必经过程。也是练功中“练津化精”的初步阶段,是“甘露降于华池”的正常现象,这种津液不同于一般的唾液,它具有丰富的营养在分,而且没有腥腻气味,爽利口腔,具有清香甘淡之性,咽下去时感到清香味美。不要轻意吐掉它,而应含在口内,待收功时,经过“赤龙搅海”、“漱津”、“叩齿”、“修观想”等步骤后,再将止津液分为三至五口以意念慢慢吞咽送入丹田。正如《性命圭旨》所述的“……津液满口,如井水然,微漱数遍,徐徐以意引下垂楼,渐过膻中、鸠尾、中脘、神厥,至气海为止。”因这种津液是精气经过玉池一口,和口中的玄膺时产生的。丹书中认为玄膺在舌下,而舌下有两窍,左窍名金津,右窍名玉液。玉液之名即来源于此。所谓还丹者,丹书中认为经过后三关,前三田复还于下丹田中之精气,已有质的变化,所以称为还丹。

 

    (十三)赤龙搅海

    用舌头在牙齿的外上、外下、里上、里下依次轻轻搅动各9次。先左后右,不要勉强用力。然后将练功中出现的唾液(称玉液)鼓漱十余下,分三口慢慢唯下去。能滋润肠胃,帮助消化,改善口苦口臭。

 

    (十四)揉腹

    两手相互搓热,然后相迭,左手心对着肚脐,右手搭在左手背上,按顺时针方向,以肚脐为中心,从内至外,由上向下,由右至左地按揉腹部3圈,然后又按相反的方向从外向内揉腹绕圈。女子揉腹是从右向左绕圈。

 

    (十五)擦面

    将双手掌相互搓擦至热,再轻轻搓擦头面部。男子须用双手掌从脑后搓擦起,依次至头顶卤会、颜面部至额上,总共搓擦3次。女子须自下额搓擦起,向上经颜面部、发髻至脑后,亦为3次。

 

    (十六)散意

    在练功结束时,要将思想意识逐渐收敛归回,放松于脑后,并默念“收功了”。我们把这种思想意识的扩散过程称为散意。