民国武术家郭映田说其师戴魁对心意拳的理解概括

2018-06-09 17:03:34 作者:戴奎、郭映田 来源:民国时期心意拳术学


    以下这段话是心意拳大师戴魁之徒郭映田所叙述,讲明了郭映田的师傅戴魁对心意拳的理解。

    吾师戴子告曰,拳术学至深至奥,非访求名师巨子,不易得其玄旨。然至遇其人矣,宜诚以求之,专以学之,恒以习之,虚以处之,拙以藏之,怯以揜之,忍以守之,静以制之,逸以待之,暇以乘之,整以御之。古有得也,至其动作宜堂皇焉,端庄焉,柔和焉,游优焉,不存心焉,不着意焉,顺其气随其势,任其劲,自然而然也。故其行也,行乎其所不得不行,止乎其所不得不止,超然泰然,如羽化之仙然。

    而其至极之功,则熟尚也。盖熟生巧,巧生妙,妙生化,化之至焉。与伦矣,若是技也,非仅技也,技而近乎道矣。始予之学技也,所动者身,而未及乎心,数年之后,则以心动,而身随之,方令之时,动以神,而随之以心。至于心身则忘其矣。官止神行,依乎天理。其动静也,疾徐也,刚柔也,进退也,趋避也,反侧也,曲伸也,开合也,起落也,莫不因其固然而已。学至此,方可臻乘之境,保身生全身,养亲尽年之旨矣。格言,家资千万,不如薄艺在身。

    人莫不有拳,而能显其用者则鲜。盖因有拳而无心意,则拳无法术,其功不著,虽有亦等于无耳。诚以心意者,一本也,拳术者万殊也,有一本心意之灵,方生万殊拳 术之妙。且宇宙之事业,皆成于心意,事业且然,何况拳术,此心意之所以见重于拳术而不可缺者也。至拳术之重视六合者何也,盖有心与意,意与气,气与力之内 三合也,则内自印合。有手与足,肘与膝,膀与胯,外三合也,则外自整饰,达到内印外整之境。则混元一体,无懈可击矣。苟六合者不合,则外无整形,内无印 合,无整无印,势同散沙,散沙之势,不败犹幸,安望胜敌,此六合之见重于拳术者也,学拳术者果能心意灵通,六合应整,而曰:艺不成者吾不信也。

    但见世有勇敢之士未尝无兼人之力,及观其艺,再叩其学,手不应心,语不合道者何也,不得个中真传故耳。惟此心意六合拳艺传自河南鲁山县南门外李珍(祯)老先生,先生自幼嗜武,专习心意拳,精通阴阳五行,传下武艺供习武君子潜心玩味,以思其理·所谓武艺者,言其和也,和者,智与勇顺成自然之谓也,当世之演艺者,以钩打捉拿为凭,封闭闪法为据,其跳跃也,不过悦人耳目,诳人钱财,实演戏之术耳,至于吾艺,当场本不定势。
    (不定势者不露形迹也,若定势则弱者不来,强者未必下毒手,不若装个不会 拳的样子为妙,当场者即与人相角之时也。)随高打高,随低打低,一动即败也(此动之要有内外之动也,动静之动也,不动如则已,动如猛虎,成功虽在动而基则在静,若无,安能成功乎。静乃是不定势之意思,但此动必须内外如一,即内动外随之意方能成此伟功也)。其意拳大要不外阴阳五行,起落进退,动静虚实,而其妙又须六合。苟能日就月将,智无不圆,勇无不生,得乎智之理,会乎和之精,自然能去能就,能弱能强,能进能退,能柔能刚,不动如山岳,难知如阴阳,无穷于天地,充足如太仓,浩渺如江海,眩曜如三光。以此视近世之演武者,异乎不异乎,同乎不同乎,学者可不详 辩欤,是为论。