心意拳演习之练功要义和注意要点

2018-06-09 17:26:08 作者:戴奎、郭映田 来源:民国时期心意拳术学


    心意拳演习一要塌腰,二要缩肩,三要扣胸,四要顶,五要提,六要横顺要知清,七要起躜落翻要分明。塌腰者,尾闾上提阳气上升督脉之理也。缩肩者,两肩向回抽劲也。扣胸者,开胸顺气阳气下降任脉之理也。

    顶者,头顶舌顶手顶是也。提者,谷道内提也。横者起也,顺者落也,起者躜也,落者翻也,起为躜,落为翻,起为横,落为顺,起为横之始,躜为横之终,落为顺之始,翻为顺之终,头顶而躜,头缩而翻,手起而躜,手落而翻,足起而躜,足落而翻,腰起而躜,腰落而翻,起横不见横,落顺不见顺,起是去,落是打,起亦打,落亦打,打起落如水之翻浪。是起落也,勿论如何起落躜翻往来总要肘不离肋,手不离心,此谓心意拳之要义是也。知此则心意拳之要道得矣。

     吾人学技,对,门宗派别不可歧视,凡与吾心意拳有关系之学说皆宜荟萃研究,精益求精,以达成功之目的而后已。是书采取他书之论说,十之二三,经吾师口授者,十之四五,由己发挥者,十之二三。内中最切之讲究,不外姿势,身法,,身法底稿,及十六注而已。其它之讲究均不若以上之讲究重要也。合(并)斜(鲜)明以使阅之择要观觅。

     预备行拳

    先入无极境,此时三际心,断四相飞空,心志超然,如入太空。一切富贵贫贱生死恐怖之心均无矣。由此境入太极境,将灵性守定宝座,念兹在兹,用志不分乃凝其神。再由此境入两仪者,阴阳也,呼吸也,呼阳也吸阴也。呼吸时宜长呼短吸,气贯丹田,贯气之法由鼻吸气入腹,用意送至丹田,呼时也是用意将丹田之气送出鼻孔。其最注意者,呼吸之时系用意而不在力。久而由勉强成自然矣。其,气之出入,不缓不急,绵绵若存矣,用之不勤,达用气之上乘矣。行此功夫,口宜闭而微启,舌尖舔上天盆。牙宜合而不合,以鼻出气时,存提肾心,忌生杂念,最忌气下泄,气泄则功夫丢矣。动作时先以轻柔为主,后以灵活为用,而其主要之点,亦是纯任自然。如此行之,不惟拳术易成,且有不可思议之乐境也。

     宗旨

    宗旨即阴阳,五行,六合。拳术之讲阴阳以其有变化之灵也。盖天有阴阳,始能化生万物而不穷。拳有阴阳始能翻转变化而有劲。若无翻转变化,直钩直挂,直出直入,有何劲耳可言。故有阴阳为可贵也。

拳之出也,由阳变阴,拳之入也,由阴变阳,掌之出也,须手心由外翻内而复翻向前,方为有劲。其入也,虽看不出之翻转,而宜含有翻转之意,手之起也,由阳变阴而复变阴,手之落也,与起之劲相同,但变化也,翻转也。临敌之身,方始动耳,若过早则不灵矣。五行,六合之义详后。

    姿势

    姿势即包肩,裹胯,缩尾(提肛门)。肩包则胯合,胯裹则裆合,尾缩则内实。如此则身如竹瓦,而身法出矣。又,用力吸肛门或用力钩回肛门则尾自缩。总之缩尾一节则最重要,尤为重要者,动时忌放屁,放屁则底气泄而功力丢矣。将放时,提气收肛门,则不放矣。

    身法

    鸡腿,龙身,熊腰,鹰膀,猴背,虎豹头。鸡腿取其两腿夹紧,则敌不易采入中门,且其出步系从肚里掏出,则小复时开可免意外之险。龙身取其身和扭转灵便,变化莫测也。熊腰取其下坐有劲,则扎势稳固不易颠跌。鹰膀取其膀束而躜颠有势,起落有劲也。猴背取其后背突出而内天自收翻时有势。虎豹头,取其振骨挺直则额颅有劲。俗云,豪杰出于振骨,英雄出于额颅,亦此意也。

    身法底稿

    身法底稿,不外,内天地翻,外天地翻。内天地指胸,上腹也,内地指丹田,下腹也。外天指天庭,外地指地阁。所谓翻者,看阴而有阳,看阳而有阴。其实内外如一,又,舒势有似o(离)中虚,天收而地出。展势有似顶中满,地收而天出矣。又,足起身下同手舒,足下身起同乎展。
    十六注意要诀

    一寸,寸步也。

    二践,践步也。

    三躜,躜身也。

    四就,就束身也。即上下束而为一也。

    五结,结剪之结也。

    六合,内三合,心与意,意与气,气与力即心动意到气随力自生,此内三合之秘也。外三合,膀与胯,肘与膝,手与足,即两肩松开均齐抽劲,两胯裹根亦均齐抽劲,是膀与胯合也。两肘往下垂劲,不可显露,后肘里曲,不可有死弯,要圆满如半月形。而膝往里扣劲,不可显露,是肘与膝合也。两足后根均向外扭劲,不可显露扭。肘不离肋,手不离心,出洞入洞紧相跟,是手与足合也。

    七奇,奇,急毒也。

    八正,正,正直也,看正却是斜,看斜却是正。

    九惊,惊起四稍,机一发扬必落是也,血肉,筋骨,之末端曰稍,发为血稍,舌为肉稍,指为筋稍,牙为骨稍,四稍用力则常态猝变令人生畏。一,血稍,怒气填胸,竖发冲冠,血轮连转,敌胆自寒,毛发虽微摧敌何难。二,肉稍,舌卷气降,肾提气升,此即后升前降之意(?),提者吸也。虽山亦撼肉坚比铁,心神勇敢,一舌之威落魄丧胆。三,筋稍,虎威鹰猛,以指为锋,手撄足蹋,气力兼雄,指之所到皆可奏功。四,骨稍,有勇在骨,切齿则发,敌肉可食,嘴裂目突,唯牙之功,令人恍惚。总之惊吾之四稍,而预备掌力则全身合为一块。又,观人之四稍之荣苦(枯),则知其本之盛衰,按五行生尅之理而行攻击之法也。

    十镜,摩精摸镜,意响连身。

    十一,进退,进出身要低,退步身要高,进步是足跟先落地,渐次踏至足稍。退步是足稍先落地,渐次踏至足跟。所以如此者,进则取其有劲,退则取其势稳也。又,进步先起足尖,退步先起足跟,不可不知也。

    十二,起落,起是去也,落是打也,起也打,落也打,起落如水之翻浪,形容起落之用也。又,起是泻也,落是补也,形容起落之理也。泻是泻其力与气,补是滞其力与气。又,起落不是空,必紧贴敌人之身,形容起落之形也。又,起如蛰龙升空,落如霹雷震地,形容起落之猛也。又,起若钢锉,落如钩阻。又,未起是摘子,未落是堕子,三意不相连,必定艺尔浅,形容起落之快也。

    十三,阴阳,看阴而却有阳,看阳而却有阴,天地阴阳相合始能下雨,拳上阴阳相合成其一块。又,拳势之动者为阳,静者为阴,出手为阳,收手为阴,进步为阳,退步为阴,刚劲为阳,柔劲为阴,发劲为阳,收劲为阴,粘劲为阳,走劲为阴,手足关节之伸为阳,曲为阴,分为阳,合为阴,开展为阳,收敛为阴,身躯之仰者为阳,俯为阴,升为阳,降为阴,气之呼为阳,吸为阴,而气之阴阳要与动作之阴阳相合。如出口为阳,而气田呼是也。(秘也) 总之,无论若何动作先离不开阴阳之理。

    十四,五行,内五行要动,外五行要随,内五行,心火,肝木,脾土,肺金,肾水。外五行,左耳木,右耳金,两眼水,囗火,鼻土。又,目通肝,鼻通肺,舌通心,耳通肾,人中通脾。

    十五,动静,变易物体之位置或动体进行之方向,曰动,保存或维持其固有位置,曰静。拳法以静为本体,动为作用,若言静,未露其机,若言动,未见其迹,动则敏速则迹不见,心意拳当行功时,中心泰然,抱元守一,未尝不静,及其静也,神明不测。有触即发,未尝无动。静为正,动为奇,于动时存静意,于静中寓动机,一动一静,互为其根,合乎自然也。

    十六,虚实,虚精也,实灵也,精灵皆有称为虚实。